Īsa Jeju šamaņu vēsture

Anonim

Jeju šamanisms ir sena, bet mazāka prakse. Kaut arī šamaniskās ticības sistēmas gadsimtiem ilgi ir balstījušies uz salas ciematu dzīvi, strauji modernizējot un palielinot iedzīvotāju kustību, šamanisms kļuvis par kaut ko praktiski īstenojis vecākās paaudzes. Tomēr joprojām ir skaidrs, ka daudzās svētnīcās, kas izvietotas salas vietā, un tradicionālie rituāli, kas joprojām tiek veikti šodien. Šeit ir īsa Jeju šamaņu vēsture.

Kas ir šamanisms?

Šamanisms ir ticības sistēma, kurā starpnieki - šamanieši - darbojas kā gara pasaules un cilvēciskās pasaules starpā. Korejā gan vīrieši, gan sievietes var būt šamaņi, lai gan sievietēm tas ir biežāk. Sievietes šamaņus sauc par dubangu, un vīriešu šamanus sauc par bakso mušu. Tāpat kā salas priekšteča dievu rituālu izpildīšana Jezu šamaņus bieži apspriežas par finansiāliem vai romantiskiem lēmumiem. Shamanic spēja bieži - kaut arī ne vienmēr - tiek nodota caur ģimenēm.

No kurienes nāk no šamanisma?

Korejas šamanisms, kas pazīstams arī kā Muisma izcelsme ir aizvēsturiskajā vēsturē, un tam piemīt līdzība ar ķīniešu vīziju. Tā vērš ietekmi no budistu un daoistu mācībām. Jeju šamanisms ir attīstījies, lai atšķirtu no šamanisma uz valsts kontinentu. Salā ir panteons ar aptuveni 18 000 dieviem un dievietēm, kas ir raksturīgas Jeju; tie galvenokārt ir vecmāmiņas un vecvecāki. Bieži vien svētnīcas pārī vienu no katra kopā.

Draudi šamaniskajai praksei

Čejū joprojām darbojas aptuveni 200 svētnīcas. Tomēr salas vecākās paaudzes šamanismu daudz vairāk praktizē nekā jaunākos. Japānas kolonizācijas laikā tradicionālās tradīcijas, piemēram, šamanisms, kas tika uzskatītas par veicinātu nacionālistisku sajūtu, bija aizliegtas. Sešdesmitajos gados Dienvidkorejas parka Chung Hee administrācijā šamanisms (un citas tradicionālās tradīcijas) tika atzīts par modernitātes pretiniekiem. Kaut arī šamanisms turpinājās noslēpumā, šamaniem bija spiesti iziet publikas, oficiāli atteikties no viņu ticības un atdot savas tirdzniecības instrumentus valdībai.

Čedžu šodienas šamanis

Neskatoties uz kavēšanos, Čejūsas šamanisms joprojām ir spēcīgs. Gandrīz visās salas lielākajos ciematos joprojām ir šamanis, kuru uzdevums ir veikt rituālus un atcerēties ciemata mītus. Čeju salas šamaniskās prakses piemīt sava ģimenes attieksme pret saviem dieviem - katram ciemam ir savi dievi, kas ir stingri piesaistīti vietai, vai nu tāpēc, ka viņi kādreiz bija cilvēki un tur dzīvoja, vai arī tāpēc, ka tos atzina par ciema priekštečiem. Dienvidkorejas valdība tagad atzīst par šamaniskiem rituāliem kā svarīgu kultūras mantojuma daļu, un viens rituāls - Chilmeoridang Yeongdeunggut - atzīts par UNESCO nozīmi, un tas ir iekļauts cilvēces nemateriālās kultūras mantojuma reprezentatīvajā sarakstā. Šamaniski rituāli paliek dedzīgi vietējie - lai gan apmeklētāji bieži vien ir laipni gaidīti, daudzi rituāli joprojām tiek veikti Jeju valodu dialektā, un tādēļ tie ir nesaprotami privātmājniekiem un ārzemniekiem.